Moralitatea este înțeleasă ca un set de norme, credințe, valori și obiceiuri care ghidează comportamentul oamenilor (Universitatea Stanford, 2011). Moralitatea determină ce este corect și ce este greșit și ne va permite să discernem care acțiuni sau gânduri sunt corecte sau adecvate și care nu sunt. Cu toate acestea, ceva care pare atât de evident pe hârtie ridică îndoieli pe măsură ce începem să ne îndreptăm mai profund asupra problemei. Un răspuns la aceste îndoieli și la aparențele contradicții pe care le provoacă este ceea ce se numește relativism moral. Moralitatea nu este nici obiectivă, nici universală. În cadrul aceleiași culturi, putem găsi diferențe în moralitate, chiar dacă acestea sunt, de obicei, mai mici decât cele găsite între diferite culturi. Astfel, dacă vom compara moralitatea a două culturi, aceste diferențe pot fi mult mai mari.
În plus, într-o singură societate, coexistența diferitelor religii poate dovedi, de asemenea, multe diferențe (Rachels and Rachels, 2011). Conceptul de etică este strâns legat de conceptul de moralitate. Enciclopedia Internet a filozofiei este urmărirea principiilor universale ale moralității
(deși unii autori, precum Gustavo Bueno, consideră că etica și moralitatea sunt același lucru). Pentru a face acest lucru, cei care studiază etica analizează moralitatea în culturi diferite pentru a găsi lucruri în comun, care ar fi principii universale. În lume, comportamentul etic este stabilit oficial în declarația drepturilor omului. Moralitatea occidentală ◊ Cu ani în urmă, Nietzsche (1996) a numit moralitatea occidentală o moralitate a sclavilor, deoarece această moralitate a considerat că cele mai înalte acțiuni nu puteau fi munca oamenilor, ci a unui Dumnezeu proiectat din noi. Această moralitate, pe care Nietzsche a evitat-o, este considerată iudeo-creștină prin origini. ◊ În ciuda criticii filosofilor, această moralitate este încă valabilă, chiar și cu unele schimbări mai liberale. Având în vedere colonialismul și dominația Occidentului în lume, moralitatea iudeo-creștină este cea mai răspândită. Acest lucru poate provoca uneori probleme. Această gândire că fiecare cultură are o morală se numește relativism cultural. Astfel, există oameni care resping drepturile omului pentru alte coduri de comportament bun, cum ar fi Coranul sau Vedele culturii hinduse (Santos, 2002).
Relativismul cultural
Analizând o altă moralitate din punctul de vedere al moralității noastre poate fi o practică totalizatoare. În mod normal, în acest sens, evaluarea tinde să fie negativă și stereotipată. Prin urmare, vom respinge aproape întotdeauna moralitățile care nu se încadrează în a noastră, chiar întrebând abilitățile morale ale oamenilor care au altă moralitate.
Pentru a înțelege modul în care interacționează diferitele morale, să analizăm explicațiile lui Wittgenstein (1989). El explică moralitatea printr-o schemă foarte simplă. Pentru a înțelege mai bine, puteți efectua un exercițiu simplu: luați o foaie și trageți mai multe aleatoriu la întâmplare. Fiecare cerc va reprezenta o altă moralitate. În ceea ce privește relațiile dintre cercuri, există trei posibilități:
Nu există spații comune între cercuri.
Un cerc este situat în interiorul unui alt cerc. Două cercuri împart o parte a spațiului tău, dar nu întregul.
Evident,
faptul că două cercuri împărtășesc același spațiu vor indica faptul că două morale au aspecte comune. În plus, în funcție de proporția de spațiu comun, va avea mai mult sau mai puțin lucruri în comun. Ca și câteva cercuri, se suprapun diferite morale, în același timp diferă de multe poziții. Există, de asemenea, cercuri mai mari, care reprezintă morale care au mai multe norme, și cele mai mici, care se referă doar la aspecte mai specifice.Relativismul moral
Totuși, există o altă paradigmă care propune că nu există nici o moralitate în fiecare cultură.
- Relativismul moral propune ca fiecare persoană să aibă o altă moralitate
- (Lukes, 2011). Imaginați-vă că fiecare cerc din schema precedentă este moralitatea unei persoane, mai degrabă decât moralitatea unei culturi. Din acest punct de vedere, toate moravurile sunt acceptate, indiferent de locul de origine și de context. În cadrul relativismul cultural, există trei poziții diferite:
descriptiv relativismul moral (Swoyer, 2003): Această perspectivă afirmă că există diferențe în ceea ce privește comportamentul considerat corect, chiar și atunci când consecințele unui astfel de comportament sunt aceleași. Descriptivii relativiști nu susțin neapărat toleranța oricărui comportament în lumina unor astfel de divergențe. relativismul moral meta-etic (Gowans, 2015): în conformitate cu această perspectivă, adevărul sau falsitatea unei hotărâri nu este același lucru universal, nu se poate spune că este obiectiv. Judecățile vor fi relative în comparație cu tradițiile, credințele, convingerile sau practicile unei comunități umane.
Relativismul moral normativ
(Swoyer, 2003): din această perspectivă, se înțelege că nu există standarde morale universale. Deci nu este posibil să judecăm oamenii. Orice comportament trebuie să fie tolerat, chiar dacă este contrar credințelor pe care le avem. Faptul că o moralitate explică o gamă mai largă de comportament sau că mai mulți oameni se conformează unei anumite morale nu implică faptul că este corectă, dar nu o definește ca fiind incorectă. Relativismul moral presupune existența mai multor morale care vor da naștere unor diferențe care nu vor da naștere la un conflict decât atunci când există dialog și înțelegere
- (Santos, 2002). Astfel, găsirea unui teren comun este cel mai bun mod de a stabili o relație sănătoasă, atât între oameni, cât și între culturi.
