Pentru Erich Fromm, sarcina principală a ființei umane în viață este de a da lumină pentru sine pentru a putea deveni ceea ce este într-adevăr , pentru cineva mai nobil, mai puternic și mai liber. Aceste și alte reflecții demonstrează această perspectivă umanistă și în același timp revoluționară a unei figuri de mare relevanță în psihologie. În plus, vorbim despre cineva care este considerat filozoful iubirii.Când ne referim la teoria psihanalist, dar sunt cei care fac greșeala de a vedea în ansamblu, ca o entitate rigidă și specifică unică, concepte locuite, dinamice și abordări foarte clare stabilite de părintele psihanalizei, Sigmund Freud. Poate ne uităm că
în cadrul acestui lanț, există școli și moduri de gândire care au îmbogățit bazele psihanaliză, dodging cuvintele și ideile lui Freud.„Numai persoana care are credință în el însuși este capabil să aibă credință în alții.“
-Erich Fromm- Erich Fromm a fost unul dintre cei „deturnate“.
a fost în anii '40, care psiholog social de origine evreiască-germană, a decis să rupă cu doctrina psihanalitică, cu care a lucrat în „Institutul de Cercetări Sociale de la Universitatea din Frankfurt“ și reînnoi complet teoria și practica, se apropie a unei abordări mult mai culturale, umane. De exemplu, a remodelat ideea dezvoltării libidoului, înlocuindu-l cu unul mai fezabil. O nouă concepție în care a enunțat și a articulat procesele de asimilare și socializare a individului. În mod similar, am putea spune cu siguranță că
Fromma fost, înainte de toate, un gânditor fascinant, un filosof și unul dintre cei mai buni reprezentanți ai umanismului în secolul al XX-lea.dvs. trei cărți mai importante: „frică la libertate“, „Arta de a iubi“ si „inima omului“ ne-a adus un univers de gânduri, idei și teorii în care psihologia merge mână în mână cu antropologie și istorie și unde, la rândul său, moștenirea lui Sigmund Freud și a lui Karen Horney a rămas foarte prezentă. Erich Fromm și criza sistemică a
societății occidentale Pentru a înțelege teoria psihanalizei umaniste Erich Fromm este necesar să se cunoască această persoană, înțelegerea rădăcinile sale, contextul său și această Alunecarea lume pe care a fost realitatea cea mai imediată. În acest fel, vom fi în măsură să înțelegem ce a servit drept ghid și inspirație pentru teoriile sale.
Când cineva citește autobiografia, „întâlnirea cu Marx și Freud“ și se bazează în principal pe copilărie și adolescență își dă seama imediat că acești pași nu au fost fericiți viața lui Erich.
Tatal lui Fromm a fost un om de afaceri foarte agresiv, mama lui suferea de depresie cronică și, în plus, el a fost educat într-un mediu extrem de dur, în conformitate cu standardele evreo-ortodoxe. El spune că în acel timp a trăit momente care l-au marcat. "Naționismul este forma noastră de incest, este idolatria noastră, este nebunia noastră. Patriotismul este secta lui. "
-Errich Fromm-
Primul era
sinuciderea unei fete de 25 de ani în care era pasionat ca pe un copil. Ea era pictor și foarte apropiată de singura familie pe care o avea: tatăl ei. A murit brusc și câteva zile mai târziu tânărul artist a decis să-și ia propria viață. Sinuciderea lui la determinat pe Fromm să se întrebe: "De ce?" Ce cauzează oamenii să ajungă la astfel de extreme? Al doilea fapt care a marcat că a fost începutul primului război mondial. Apoi a venit umbra naționalismului, radicalizarea maselor, mesajele urâte și diferența veșnică dintre "noi" și "ei", între identitatea mea și a ta, religia și a mea, lumea și viziunea sa asupra lumii "inacceptabile". Lumea a fost fragmentată, iar aceste fisuri nu numai că au deschis distanțe insurmontabile între diferite puteri ale lumii, dar și o perioadă de criză sistemică a început în întreaga societate.Toate teoriile psihologice, filosofice și sociale stabilite până în prezent ar trebui să fie reformulate pentru răspunsuri și explicații înainte de haos similar cu ...
O viziune pentru înțelegere și speranță în om Citiți lucrarea lui Erich Fromm este aproape esențială pentru a înțelege această perioadă de criză a valorilor, principiilor și politicilor sociale care au început în prima jumătate a secolului al XX-lea, în care cele două războaie mondiale au compromis, ca să spunem așa, credința noastră în umanitate. Totuși, citind Fromm este
împăcând exact cu omenirea în sine. Pentru că ne spune despre speranță și, mai presus de toate, ne oferă caracteristici extraordinare ale științelor umane și psihanaliză pentru a începe o transformare pozitivă și creativă ... Să vedem acum principiile de bază ale teoriei sale.
de omul biologic-mecanic la
biologic-social om Erich Fromm a acceptat cele mai multe dintre conceptele dezvoltate de Sigmund Freud: inconștient, represiunea, mecanismele de apărare, transferul, conceptul de vise și expresia inconștientă și - desigur - relevanța copilăriei ca rădăcină a multor tulburări psihologice.Ei bine, un lucru pe care Fromm nu a putut fi de acord a fost viziunea ființei umane ca o entitate biologica-mecanic, ca o ființă care răspunde exclusiv voinței „ID-ul“, entitatea care încearcă să satisfacă impulsurile de bază agresivitate, supraviețuire și reproducere.
Erich Fromm vorbea despre omul biologic-social pentru a exalt "psihologia sinelui", în care oamenii se limitează doar la reacția sau apărarea de impulsuri sau instincte. Este necesar să se extindă limitele și să se conștientizeze cu privire la situația socială și cum uneori cifrele cele mai semnificative ale unui copil le pot provoca procese adverse și traumatice. Relațiile interpersonale sunt acum situate cu Fromm ca axe principale care înlocuiesc complet teoria clasică a evoluției libidoului, ca concept motivațional și mecanicist, în figura ființei umane.
Ființa umană este liberă
Teoriile lui Fromm nu sunt influențate doar de Freud și Karen Horner.
Vorbind despre Fromm vorbim, de asemenea, despre Marx.
- Trebuie să ne amintim încă o dată contextul social al timpului, criza valorilor, gol de conținut pentru a da raspunsuri despre motivul pentru care comportamentul uman, de ce războaiele, naționalismul, urăște, diferența de clasă ...
- Ia- perspectiva biologică și mecanică, moștenită de la Freud, după cum deja știm, nu are sens și utilitate. Astfel, principiile susținute de Marxse potrivesc mult mai bine cu premisele pe care Fromm
- le-a căutat.Pentru Marx, oamenii nu numai că erau determinați de societate, ci erau determinați în principal de sistemele lor economice.
Astfel, în multe dintre textele lui Fromm ne putem recunoaște în liniile sale și în acele mesaje care nu lasă pe nimeni indiferent.
"Economia noastră de consum și economie de piață se bazează pe ideea că se poate cumpăra fericirea. Dar feriți-vă, pentru că dacă nu aveți banii să plătiți atunci veți pierde toate șansele de a fi fericiți. Prin urmare, este necesar să ne amintim că numai ceea ce vine din eforturile noastre, din interior, nu este numai "cel mai ieftin", ci și ceea ce ne poate face mai fericiți. "Dar ceva interesant în teoria Dinam este că, în ciuda faptului că omul este influențat de cultura și sistemele sale economice, există un scop pe care trebuie să ne străduim mereu și pe care îl putem cuceri: libertatea. De fapt, Fromm a încurajat oamenii să meargă dincolo de determinismele lui Freud.și Marx să dezvolte ceva care este inerent în natura umană în sine: libertatea noastră.
Oamenii, argumentează Fromm, sunt determinate de unele principii biologice, la fel ca restul animalelor . Suntem născuți cu un corp, ne maturizăm, îmbătrânim și luptăm pentru supraviețuirea noastră. Cu toate acestea, dincolo de această limită, orice este posibil. Dacă putem progresa de la societățile tradiționale ale Evului Mediu până la societatea actuală, atunci nu ne putem preda în acest proces în căutarea mai multor libertăți, mai multe drepturi și mai multă bunăstare. Libertatea este un lucru complex, dar pentru ao realiza, trebuie cultivată responsabilitatea individuală și respectul social.
În caz contrar, în cazul în care nu lupta sau scăpa de libertate în sine, vom rula riscul ca societățile noastre să apară unele dintre aceste scenarii, fără îndoială, ei sunt cunoscuții noștri:
autoristarismo.
Distructivitatea (care include agresiune, violență sau sinucidere). Conformitatea automată, în care persoana devine un "chameleon social", adică presupune culoarea mediului fără protest. Aceste trei idei au fost dezvoltate într-o carte de neînlocuit, care merită să citiți din când în când: "Frica de libertate". Fundamentele psihanalizei umaniste Ceva
că, fără îndoială, atrage atenția în calea Erich Fromm este faptul că, spre deosebire de cele mai multe psihanaliștii clasice pe care le cunoaștem,el nu începe în contextul medical sau psihiatric. Nu era un doctor, baza sa de lucru era sociologică, așa că uneori nu era prea bine acceptat sau prea plăcut. Relația sa cu Karen Horney a fost, de fapt, destul de complexă și mulți psihologi l-au privit întotdeauna ca pe un teoretician, mai degrabă decât ca un psiholog ortodox. . „Dragostea este singurul răspuns sănătos și satisfăcător la problema existenței umane“
-Erich Fromm- Cu toate acestea,
- în aceasta constă adevărata măreția Fromm: viziunea sa mai largă, holistică a ființei umane.
- Unde nu totul corespunde unei patologii organice, forțelor biologiei, dar cultura, familia și, în esență, societatea în sine ne lasă de multe ori înconjurate și blocate chiar de expresia ființei. Să vedem mai jos bazele fundamentale ale teoriei sale asupra psihanalizei umaniste.
- Keys pentru a înțelege abordarea psihologică a Erich Fromm
În continuare, să unele dintre cheile principale pentru a înțelege psihologia Fromm: Fromm caracteristică Umanistica aduce o nouă abordare a conceptului de boală. În el, psihanalistul este obligat să reformuleze nu numai definiția bolii, ci și instrumentele cu care se confruntă.
Scopul profesionistului este de a facilita întâlnirea persoanei cu el însuși.
Spunând într-un limbaj mai curent: "favorizează dezvoltarea personală pentru a obține fericirea". Un astfel de lucru nu poate dezvolta decât responsabilitatea și iubirea de sine. Atunci când se tratează un pacient, nu este convenabil să se concentreze exclusiv asupra patologiei, simptomelor bolii sau factorilor de condiționare negativi ai acesteia. Este necesar să se vadă calitățile și aspectele pozitive ale persoanei pentru a facilita tehnica terapeutică.
Singurul scop al psihanalizei nu ar trebui să fie acela de a adăuga boabele zonei pentru ca persoana să se schimbe. În plus, este necesar să se faciliteze strategiile de reintegrare în societate, dar să se simtă mai puternici, mai calificați și pregătiți să fie conștienți de faptul că există și aspecte "bolnave" în interpretarea realității pe care societatea o parte din ea) nu.
Psihanaliza ar trebui să fie receptivi la progresele științei, la schimbările din
societatea trebuie să înțeleagă cultura care ne înconjoară, condițiile economice și politice care ne înconjoară să fie în măsură să ajute într-o mult mai bună formă de oameni. A rămâne cu o vedere reducționistă ar fi o greșeală. Profesionistul ar trebui să folosească un vocabular clar, transparent și clar. În plus, trebuie să vă străduiți să nu proiectați o imagine a puterii sau a superiorității.
În concluzie, moștenirea ne-a lăsat Fromm este un pas uriaș, nu numai în domeniul psihologiei, dar, de asemenea, în filozofie. Astfel, cu toate că pentru multe teoriile sale au păcătuit uneori „utopismul“, adevărul este că a aruncat un fel de psihanaliza mai reale, în care să se dezvolte cele mai bune din fiecare persoană. O abordare nesemnificativă a unui gânditor care, așa cum am spus, merită să ne amintim și să citim în profunzime. Fie ca acest articol să fie o invitație.
Referințe:
Fromm, E. (1983) Patologia normalității. Barcelona. Editorial Paidós Ibérica.
- Fromm, E. (1989) Del Tener al Ser, Barcelona. Editorial Paidós.
- Fromm, E. Maccoby, Michael (1979) social psihanaliza del mexican Campesino. Fondo de Cultura Económica. Fromm, E. (1986) Etica și psihanaliza. Mexic. Fondo de Cultura Económica.
- Fromm E. (1977) Inima omului. Puterea sa pentru bine și pentru rău. Mexic. Fondul pentru Cultura Economică.
- Fromm și toți (1974) Umanismul Socialist. Buenos Aires. Editorial Paidós. Fromm E., Umanismul ca o filosofie globală a omului. În: FROMM, Erich: Despre neascultare. Barcelona.
- Morín, E., La Cabeza bine plasate. Bazele unei reforme educaționale. Regândiți reforma. Regândește gândul. Buenos Aires. Editorial New Vision