Cu el, pentru că mulți au murit Dumnezeu și sa născut un nou mod de a vedea și de a înțelege lumea. Un mod care încearcă să salveze gândul și omul din jugul pe care la impus, ca o încercare sofisticată de a evita cele mai grave din fobiile lui. O fobie a vieții, a sinelui și a libertății. Pentru Nietzsche sursa multora dintre bolile noastre este ilustrată în Grecia și partidul democratic în care ne-am pus deoparte mitul și a trecut să se închine logos. Un motiv care ne-a pus ca ființe insuficiente, limitate și uimite de umbrele pe care le-am văzut în peșteri. Nietzsche va suspecta această modernitate și crede că "în această construcție există numai resentimente față de viață", față de ceea ce se întâmplă cu noi și nu ne place.
Originea bolii (și, prin urmare, a tragediei)În Grecia, Dionysus a pierdut (viața) și Apollo a câștigat (motiv). Astfel,
au fost hipnotizat de o perfecțiune pe care le proiecta în
, și ar fi întotdeauna exact modul în care ne articulăm: departe, pentru că am pus-o acolo, propria noastră natură. Condamnarea noastră și, în același timp, destinul nostru: depășirea formei simbolice și trecerea în forma materială. Singura modalitate de a inversa această condamnare este moartea.
Un discurs care astăzi rămâne perfect pentru fundamentalistii religioși, care își acoperă corpurile de bombe și se îndreaptă spre o lume mai bună. Cu toate acestea, ei poartă cu ei alte vieți, pe care le consideră a fi pașaportul lor. PondereaDacă Socrate a deschis ușa la posibilitatea acestei dionismo separat gândire (viață) și Apollo (motiv), a fost Platon, care a pus una peste alta, completând astfel gândit socratica (din cunoștințele ajung motivul) și, în consecință, tragedia. Răspândirea acestei diviziuni și a ierarhiei va fi ulterior responsabilă de creștinism, care va vorbi despre viață ca pe o pregătire pentru moarte sau ca un val de lacrimi.
Un penar a cărui răsplată este cerul. Acesta a fost un discurs care se potrivește perfect cu dificultățile poporului, acuzat și suferit de foame, ciumă și sete de speranță. Sufere acum, atunci răsplata voastră va veni. Dar numai pentru cei care au suferit destul.Această părere implică de asemenea o condamnare morală pentru om, deoarece cele mai înalte acțiuni nu pot fi niciodată munca lui.
Deci, probabil că am expus expresii ca fiind reprezentative pentru acceptarea acestei condamnări ca fiind "nu există nici un rău care să nu vină la bine". De fapt, aceasta a fost justificarea că mulți au folosit pentru a explica modul în care este posibil ca un Atotputernic Dumnezeu și motivat de bunătatea Lui infinită permite nenorocirile care ne ciuma.
În condamna a fi sclavi
Revenind la miezul gândirii lui Nietzsche, a fost atât de a crea o scară de valori orientat mai degrabă credința noastră decât cunoștințele noastre. În orice caz, suntem oameni deștepți și Evul Mediu sau Evul Mediu nu putea dura pentru totdeauna, așa că ...
Între timp, a început
știință, cea mai bună soluție existențială ne gândim la ignorarea a ceea ce este sensibil clădire. Știința în acest sens nu era nimic mai mult pentru Nietzsche decât instrumentul perfect care făcuse omul să facă o gaură în peșteră și să spioneze. Speranța noastră, în stabilirea ei ca o paradigmă, ar fi să înțelegem determinismul, destinul, care ar fi cumva scris pentru toți. Un algoritm în care totul se potrivește: da, cele care sunt acum folosite în majoritatea companiilor pentru a încerca să înțeleagă ce va fi următoarea noastră achiziție. Nietzsche se confruntă cu dreptate acest gând cu nihilismul său, pe care se bazează întreaga "filozofie a ciocanului". Este partea distructivă a filozofiei sale, atacă construirea cunoașterii tradiționale și a manifestărilor sale, cultura occidentală și domeniile în care se reflectă.
Pesimismul nihiliste și sosirea lui Superman (supraomenească) În nihilismul lui Nietzsche explică de ce cred că suntem bolnavi și că ceea ce sa întâmplat în Grecia a însemnat nașterea tragediei pentru noi. Răspunsul lui reprezintă un răsturnare copernicană, comparabilă cu ceea ce sa întâmplat cu ilustrația și antropocentrismul, dar cu o înclinație și o direcție foarte diferite. Spre deosebire de cei iluminați, nu credeau că știința ne va salva, dar a înțeles că este un înlocuitor al religiei, mai inteligent și vital în anumite privințe.
O religie care a rămas o dovadă a resentimentei noastre față de viață; și, prin urmare, a bolii noastre și a "represiunii" instinctelor noastre existențiale. O altă manifestare a acestei modernități nesănătoase, partea religiei sau a științei (reprezentată de Nietzsche mai ales în matematică), se găsește în limbaj. Deci, așa cum încercăm să reducem viața la numere, încercăm de asemenea să o reducem la concepte. Limba ar fi o ficțiune, un instrument colectiv cu care căutăm să găsim adevărul. Un adevăr că ne străduim să fim clasificabili, obiectivi, cuantificabili, reducibili la concepte, absolut ... atunci când lumea pe care noi pasim nu funcționează în acest fel.
Înțelegerea bolii, care ar fi soluția pentru Nietzsche? Investiți din nou în valori și permiteți nașterea supermanului
, acela care va încerca să trăiască o viață suficient de bună pentru a vrea să o trăiască din nou în același mod (întoarcerea veșnică). Aceasta este într-adevăr partea existențială a lui Nietzsche, calea lui de a depăși suspiciunea și de a îmbrățișa apoi viața.